তেভাগা সংখ্যা

সূচীপত্র

সম্পাদকীয় ।।

নিবন্ধ
তেভাগার আয়নায় কমিউনিস্ট পার্টি – দেবর্ষি দাস
তেভাগার পূর্বকাল উত্তরকাল – প্রণব দে
তেভাগার আন্দোলনে মেয়েদের ভূমিকা – অন্বেষা ভট্টাচার্য
তেভাগা ঃ দিশা ও উত্তরাধিকার – তপন বন্দ্যোপাধ্যায়

ফিরে দেখা
সংগ্রামী দিনের কয়েকটি কথা – কংসারি হালদার
তেভাগা আন্দোলনের পাশে – মণিকুন্তলা সেন

প্রচ্ছদ: অর্জুন মুখার্জী
১লা জুন, ২০১০

সাক্ষাৎকার
প্রাক্-কথন ঃ তেভাগার নারী ও ইলা মিত্র
আলাপচারিতায় মোহন মিত্র

সমালোচনা-নিবন্ধ
তেভাগা আন্দোলনের অ-লিখিত ইতিহাস – শঙ্কর রায়
ছঁেড়া খোয়াবের খাতা ঃ আখতারুজ্জামান ইলিয়াসের খোয়াবনামা – সোহিনী

খন্ড-ইতিহাস
শ্রদ্ধেয় কংসারি হালদার স্মরণে – প্রভাস চন্দ্র মন্ডল
অবিস্মরণীয় আধিয়ার বিদ্রোহ – সুশীল সেন
শহীদ রাসমণির কাহিনী
১৯৪৭ সালের ১২ই মার্চ বঙ্গীয় আইনসভায় জ্যোতি বসুর প্রদত্ত ভাষণ

সম্পাদকীয়, ১লা জুন, ২০১০

মানুষের বেঁচে থাকার লড়াইয়ের এক জ্যোতির্ময় অধ্যায় তেভাগা আন্দোলন। আজ, অর্ধেক শতাব্দীর বেশি সময় অতিক্রান্ত হয়ে যাওয়ার পর, হয়তো শুধু সোমনাথ হোরের ছবিতে, সলিল চৌধুরীর গানে, আখতারুজ্জামানের উপকথায় আমরা সেই জনজাগরণের স্মৃতি খুঁজে পাই, কিন্তু নির্দ্বিধায় বলা যায় যে এই মুহূর্তেও এ দেশের কৃষিজীবী মানুষের নিজের জমি আর ভূমিজ ফসলের ওপর যে অধিকার রয়েছে তার দৃঢ়তার পিছনে এক ঋজু স্তম্ভ তেভাগা আন্দোলন।

তেভাগার আন্দোলনে মেয়েদের ভূমিকা

– লিখেছেন অন্বেষা ভট্টাচার্য

“তেভাগা” শব্দটি উচ্চারিত হলেই খুব ছোট থেকে আমার মনে যে নামটি ঝিলিক দেয় তা হলো “অহল্যা”। না উনি ইলা মিত্র বা মণিকুন্তলা সেনের মত বড়ো নেত্রী নন। সাধারণ কৃষক বধূ। হ্যাঁ, তেভাগা আন্দোলনে এই কৃষক ঘরের মেয়েদের অবদানটা ছিল বেশ গুরুত্বপূর্ণ। একদিকে কোনো কোনো অঞ্চলে আন্দোলনকে মেয়েরাই এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিল, তারা কাস্তে আর লাঠি হাতে মিছিলে হেঁটে পুরুষ কৃষকদের জড়তাকে দূর করেছিল। আবার অন্যদিকে তেভাগা আন্দোলনেই প্রথম কৃষক গৃহবধুরা পথে নামে, এই আন্দোলন কিছুটা হলেও পিতৃতান্ত্রিক সমাজের ওপর আঘাত আনে। এসবের প্রমাণ আমরা বারবার পাই ভবানী সেন, রানী দাশগুপ্ত, কৃষ্ণবিনোদ রায় বা অন্যান্যদের লেখায়।

দেশ-কাল নির্বিশেষে দরিদ্র মেয়েরা দ্বিমুখী শোষণের শিকার। এক, দরিদ্র বলে; দুই, মেয়ে বলে। প্রাক্-তেভাগা যুগে গ্রাম বাঙলার কৃষক মেয়েদের ক্ষেত্রেও এর অন্যথা হয়নি। তাদের না ছিল কোনো অর্থনৈতিক স্বাধীনতা না ছিল কোনো সামাজিক অধিকার। কিন্তু ঘরে এবং ক্ষেতে এরা নিঙড়ে দিত নিজেদের ক্ষমতার সমস্ত নির্যাস। এর ওপর ছিল জোতদারদের বাড়ি বেগার খাটার জুলুম, যৌন নিগ্রহ। ফরিদপুরের এক কৃষক বালিকা কৃষ্ণা মালু জোতদারদের বাড়ি যেতে অস্বীকার করে; তাদের পরিবারের ওপর নেমে আসে নানাবিধ অত্যাচার। এক্ষেত্রে কমিউনিস্ট পার্টির স্থানীয় কর্মীরা তাদের পাশে ছিলেন। চিত্রটা কোথাও কোথাও ছিল আরো ভয়াবহ। দরিদ্র কৃষক মেয়েদের বিয়ে করত জোতদারেরা – এক বেলা খেতে দিয়ে পেয়ে যেত ধান ঝাড়ানোর বাঁদী এবং রাতে ধর্ষণের অধিকার।

সংগ্রামী দিনের কয়েকটি কথা

তেভাগা আন্দোলনের দুই বীর সেনানী কংসারি হালদার ও মণিকুন্তলা সেন-এর জন্মশতবর্ষ আগামী বছর (২০১১)। সেই কথা মাথায় রেখে তাঁদের লড়াই-কে ফিরে দেখতে পুনঃপ্রকাশ হলো তাঁদের দু’টি লেখা। লেখা দু’টির পরতে পরতে উঠে এসেছে তেভাগা আন্দোলনের বিভিন্ন পর্যায়; কংসারিবাবুর একটি প্রায়-অপ্রকাশিত স্মৃতিচারণায় এসেছে প্রাক-স্বাধীনতাকালে সামাজিক-রাজনৈতিক আন্দোলনের পরিমন্ডলের ছবি- বিশ্লেষণ করা হয়েছে কমিউনিস্ট পার্টির নেতৃত্ব-দানকারী ভূমিকাটি। ‘সেদিনের কথা’ থেকে নেওয়া মণিকুন্তলাদেবীর লেখাটি তেভাগার লড়াইয়ের একটি জীবন্ত ধারাভাষ্য, লড়াইয়ের আঙিনায় বাংলার মেয়েদের বীরত্বের এক গৌরবময় ছবি।

---

১৯৪৭ সালের ১২ই মার্চ বঙ্গীয় আইনসভায় জ্যোতি বসুর প্রদত্ত ভাষণ

“কৃষিজমির বর্গাদারকে তার উৎপাদিত ধানের দুই-তৃতীয়াংশ ভাগ দেবার আইনসিদ্ধ অধিকার সরকার কর্তৃক পরিত্যাগ করার স্বেচ্ছা-প্রণোদিত এবং বিশ্বাসঘাতক নীতির আমি তীব্র বিরোধীতা করছি। কৃষকদের মধ্যে ৪১ শতাংশ-ই বর্গাদার। তারা যে ধান উৎপাদন করেন তার দুই-তৃতীয়াংশ তাদেরই প্রাপ্য। এ সম্পর্কে সরকার সম্পূর্ণ সচেতন। তাঁদের এই ন্যায্য দাবি ১৯৪০ সালে ভূমি রাজস্ব কমিশন কর্তৃক গৃহীত হয়েছিল। আশ্চর্যের হলেও মুহূর্তের বিস্মরণে এবং দর্শকদের সামনে অভিনয়ের সাময়িক খেয়ালে মন্ত্রী-পরিষদ বর্গাদারের ধানের দুই-তৃতীয়াংশ ভাগ দেবার নীতিকে স্বীকার করে একটা খসরা বিল গ্রহন করেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশতঃ এখন তা শিকেয় তুলে রাখা হয়েছে।”

উন্নয়ন, বিভাজন ও জাতি : বাংলায় নমশূদ্র আন্দোলন, ১৮৭২-১৯৪৭

১

জাতিবিভাগ, শ্রেণী আর ক্ষমতার সম্পর্কের মধ্যে প্রাক-ঔপনিবেশিক বাংলার সনাতন হিন্দু সমাজে যে ভারসাম্য ছিল (রায়, ১৯৮০, পৃঃ ৩২৪-২৫; সান্যাল, ১৯৮১, পৃঃ ১৯-২৬), ইংরেজ ঔপনিবেশিক সরকার নতুন নতুন সুযোগ-সুবিধা তৈরি করতে থাকলে তা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়। সাধারণ ধারণা এই যে ভূমি বিক্রেয় পণ্যে পরিণত হলে, প্রথাবদ্ধ উৎপাদন সম্পর্কের জায়গা নেয় চুক্তিবদ্ধতা। নতুন পেশার সৃষ্টি হল, যার ভিত্তি ব্যক্তিগত যোগ্যতা। যে সব বণিক সম্প্রদায়ের বাণিজ্যকর্ম এতদিন আঞ্চলিকতার সীমায় আটকে ছিল, তারা এবার বিভিন্ন ইউরোপীয় কোম্পানির সঙ্গে সহযোগিতার ভিত্তিতে বাণিজ্য করে অবস্থার উন্নতি ঘটানোর সুযোগ পেল। আর তা বিভিন্ন জাতির মধ্যে প্রাচুর্যের বন্টনকেও বিষমীকৃত করে। এরই পরিণতি, সামাজিক গতিশীলতার বৃদ্ধিতে সমাজে ক্ষমতার সম্পর্ক ভেঙে পড়ার উপক্রম। কিন্তু যদি আদমসুমারির পেশা-সংক্রান্ত তথ্যকে সমাজের কিছু সাধারণ পরিবর্তনের সূচক হিসেবে গ্রহণ করি, যদিও সামাজিক পরিবর্তনের নির্ভরযোগ্য ছবি এর থেকে আদৌ পাওয়া যায় না (কনলন, ১৯৮১), তাহলে আমরা দেখব যে বিংশ শতাব্দীর গোড়াতেও (১৯০১-১৯৩১) এই সামাজিক গতিশীলতা ছিল অত্যন্ত সীমিত, সমাজের একেবারে নিচের তলা থেকে কেউ ওপরে উঠে আসছে এ ঘটনাও দুর্লভ।

জনসংখ্যার এক বিশাল অংশ তখনও তাদের জাতিভিত্তিক পেশাতেই নিয়োজিত, অর্থাৎ ঔপনিবেশিক শাসনপর্বে সীমিতভাবে যে উন্নয়ন প্রক্রিয়ার শুরু তা গোষ্ঠীসাপেক্ষে স্বতন্ত্র প্রভাব বিস্তার করেছে। অন্যভাবে দেখলে অর্থনীতি সমষ্টিগত উন্নয়নের গতি কখনো অর্জন করেনি বলেই একই জাতির মধ্যে তৈরি হয়েছে অন্য শ্রেণীরেখা। অর্থনীতির এই অসম সঞ্চালন বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এই ঘটনাটিই একদিকে বিভিন্ন জাতি গোষ্ঠীর চেতনাকে নিয়ন্ত্রণ করেছে – অন্যদিকে তা উনিশ শতকের শেষ আর বিশ শতকের আরম্ভে নিম্নবর্ণের জাতিগুলির সামাজিক আন্দোলনের অন্যতম প্রধান কারণ হয়েই তার ওপর প্রভাব ফেলেছে।

Ila Mitra: A Personal Reminiscence

As I accompanied Thakma to the CPI Party Office ( Bhupesh Bhaban) at 162/B AJC Bose Road, I tried to recollect the last time when I had been with her to any place. In fact I remembered distinctly a time years back when I had vowed never to share a journey with her.

I was seven, and stranded in the middle of a rush hour traffic at Park Circus crossing, getting late for an eye checkup. On either side of me, were two individuals who, in spite of sharing a matrimonial bond and a common ideological platform, held widely different views on things that really mattered. The mode of transportation, for instance. While my grandfather, looking white and tall in his favorite cufflinked shirt ( the only remnant from his feudal past) coolly hailed a cab, Thakma argued vehemently in favor of getting into the overcrowded mini, coming our way. The outcome being, they parted ways, Thakma leaping onto the mini, her pleading voice attaining a pitch familiar to people who had seen her in ‘action’. I sat firmly in the cab, swearing allegiance to the cufflinks, and bidding farewell forever to the Ila Mitra brand of fiery Stoicism.